lunes, 19 de noviembre de 2012

La afinación natural a 432 Hz

¿CUÁNDO NOS CAMBIARON LA FRECUENCIA 
DE 432Hz a 440Hz Y POR QUÉ? 
____________________________________

Un ministro de propaganda nazi llamado Joseph Goebels creó un decreto universal en 1939 por el cuál se instaba a todo el mundo a afinar 
el LA musical a 440 Hertzios, en lugar de a 432 Hz, frecuencia a la que se afinaba toda la música hasta el momento. Desde 1939 hasta hoy en día se ha entonado a esa frecuencia.
Esto provoca en la gente pensar y sentir de una manera determinada y se la mantiene sumida en un desorden interno. En 1953 el decreto de Goebels fue aprobado por parte de la Organización Internacional de Normalización (ISO).
Esto ocurrió a pesar de los esfuerzos de un gran número de músicos franceses que apoyados por el Conservatorio de París, organizaron un referéndum para preservar el LA afinado a 432 Hz.
El LA afinado a 432hz ha estado oculto al mundo por ser el punto de balance sónico de la naturaleza.
“432 Hz vibra en los principios de la media de oro PHI y unifica las propiedades de la luz, tiempo, espacio, materia, gravedad y el magnetismo con la biología, el código del ADN y la conciencia.
La afinación natural a 432 Hz tiene efectos profundos en la consciencia y también en el nivel celular de nuestro cuerpo.
“Por la re-sintonización de instrumentos musicales y el uso de la afinación de concierto a 432 hertzios en vez de 440 hertzios, tus átomos y el ADN empiezan a resonar en armonía con la espiral de PHI de la Naturaleza.” (Brian T. Collins)
Toda la música que escuchamos en este momento, genera una frecuencia inarmónica con el planeta y con el organismo humano.
Una nota hace 12 armónicos, porque pone en resonancia las 12 notas de la escala musical (con medios tonos y sostenidos).
Las notas hacen 12 armónicos, cuando se toca una nota afinada a un LA afinado a 432 Hz. Cuando uno toca en un LA afinado a 440 Hz, sólo se hacen 8 armónicos. La música afinada a 440 Hz es música muy pobre.
La frecuencia del planeta Tierra es de 8 Hz. Las ondas alfa, la frecuencia del cerebro en estado de relajación profunda, son ondas a 8 Hz. Afinar a 440, hace que la base no sea 8, sino 8’25, lo cual significa que los armónicos que generan no son armónicos con el planeta.
El Ser Humano funciona en un rango de frecuencia que va de 16 a 32 Hertzios, lo que equivale en la escala musical, del do al do, o sea, una octava. Afinar a 440 Hz tampoco es armónico con la frecuencia del Ser Humano porque la base es 16,5.
SANACIÓN MEDIANTE SONIDOS: 432 Hz.
Si escuchamos música a 432hz, que es la frecuencia a la que vibra el universo, podemos entonar la conciencia para potenciar nuestro ser ¿de qué te hablo?
La ciencia ha comenzado a re-descubrir los secretos de la resonancia y su impacto en nuestra salud. Como seres de conciencia, dependemos de la resonancia natural de atraer lo que deseamos para alcanzar el amor, la felicidad, el desarrollo personal, salud y abundancia. Dado que no estamos separados de las vibraciones que son interdependientes en la resonancia positiva para mantener y regular nuestro estado de ánimo y la salud para lograr estos objetivos. Lo mantuvieron en SECRETO mucho tiempo, pero ya se les escapó...
El universo tiene una vibración natural a 432 hz (ciclos por segundo). Los instrumentos musicales estaban afinados a esa frecuencia, lo cual permitía a la gente entonar su conciencia, su ser, con la energía universal. 432 Hz vibra en los principios de la media de oro PHI y unifica las propiedades de la luz, tiempo, espacio, materia, gravedad y el magnetismo con la biologia, el codigo del ADN y la conciencia. Pero un nazi, Joseph Goebels, introdujo la frecuencia del tono "LA = 440 hz" en 1939 como la norma de ajuste para todos los instrumentos musicales y el mundo se ha entonado a esa frecuencia desde entonces. La Organización Internacional de Normalización (ISO) lo aprobó en 1953. Esto permite a la gente pensar y sentir de un manera determinada y mantenerla prisionera de cierta conciencia.
El cambio de frecuencia a 440 se hizo a pesar de que el Profesor Dussaut del Conservatorio de París escribió un referéndum firmado por 23.000 músicos franceses quienes estaban a favor de la preservación a 432 Hz, para conservar la armonía musical con la vibración musical del universo.
Desde entonces, usamos la afinación La=440Hz. Las obras clásicas (antiguas) fueron compuestas para un tono La en 432Hz. ¿Ahora te explicas por qué la música de Mozart contribuye al desarrollo de la inteligencia, de la armonía interna de persona, del aumento de la percepción extrasensorial? Actualmente hay quienes están procurando retornar a la frecuencia de la Tierra 432 hz. Ejemplo: Pink Floyd. La música es capaz de mover grandes cantidades de energía, de producir gran expansión del potencial de desarrollo oculto dentro de cada uno de nosotros y nuestros talentos naturales.
A 432 Hz, se notará al instante que comienzas a sentir calma y tu cuerpo se relajará.
A 440 Hz, tu cuerpo se tensa y tu instinto puede sentir que los 440 hz no es natural.
___________
440 vs. 432
___________
Las investigaciones indican que la música debe estar basada en frecuencias naturales de sintonía cósmica del universo si ha de ser beneficiosa para la humanidad, así tendría un principio "orgánico". El Instituto Schiller pide un cambio de tono de 440 Hz a A432 Hz de nuevo, ya que el 432 Hz está profundamente entrelazado con la naturaleza.
El reciente re-descubrimiento de la verdadera naturaleza vibratoria de la energía indica que el uso de sintonía a 440 Hz genera un efecto intencional insalubre en el medio ambiente y en los seres vivos. Esto produce un cambio fuera de la naturaleza, de 8 Hz, en cómo pensamos y cómo nuestro ADN regula nuestra constitución genética. El cerebro y el ADN están profundamente conectados al 432 a través de la procesión de los equinoccios y frecuencias cósmicas de 8 hz.
El tono LA = 432hz es el fundamento de la música, el diseño inteligente en la naturaleza tiene una base armónica en 432 vibraciones por segundo. Un fenómeno natural medido que apoya la idea del 432 Hz que entrelazados en base orgánica es el movimiento del Sol y Saturno. Además, podemos establecer que el verdadero orígen de la medida de un segundo está basada en el movimiento del sol. Hay estudios más profundos basados en el movimiento planetario y tonos armónicos que se prestan más al apoyo de lo "orgánico" basado en los 432 Hz como una fundamento sólido para la estructura musical y regulación de nuestra salud.
Desde la aparición de esta información secreta, hubo investigaciones de mucha gente, inclusive de Ananda Bosman, Mick Jagger de los Rolling Stones, por los resultados en las reacciones positivas del público, con estas frecuencias de 432.

Beneficicos
la música en 432 hz transmuta y sana el alma, mente y cuerpo:
El corazón humano (ritmo cardíaco)
La doble hélice de ADN (frecuencia de replicación)
La función cerebral máxima - sincronización bihemisférica (dos hemisferios del cerebro)
El pulso cardíaco fundamental del planeta (resonancia fundamental de la cavidad Schumann)
La geometría musical de la creación.

El ajuste actual de la música sobre la base de 440 Hz no armoniza en cualquier nivel que corresponda al movimiento cósmico, ritmo o vibración natural. La diferencia entre 440 Hz y 432 Hz es sólo 8 vibraciones por segundo, pero es una diferencia perceptible en la experiencia de la conciencia humana.

La afinacion natural a 432 Hz tiene efectos profundos en la consciencia y también en el nivel celular de nuestro cuerpo. Por la re-sintonización de los instrumentos musicales y el uso de la afinación de concierto a 432 hercios en vez de 440 hercios, tus átomos y el ADN empiezan a resonar en armonía con la espiral de PHI de la naturaleza." -Brian T. Collins.
Al cantar con esta frecuencia, resuena en el interior, se expande la capacidad expresiva, liberando la carga emocional de los bloqueos energéticos, se dirige el uso de la mente, y el expandir de la conciencia.
Hay gente que tiene la intención de ampliar estas oportunidades a través de una difusión mundial. La música y el canto son los más poderosos medios, esto se puede lograr porque el sonido es la liberación principal por la que fue creado y continúa armonizando todo el Universo!

La frecuencia en la que nos mete la música afinada a 440 Hz nos hace sentir inseguridad, miedo, angustia y desorden interno.
Durante muchos años ha interesado que la Humanidad esté sumida en la oscuridad.
Si la música no está en armonía con el planeta, no está en armonía con el Ser humano y cómo consecuencia se producen alteraciones en ambos.
Para evitar que esto continúe sucediendo, deberíamos afinar la música a 432 Hz. Y podemos hacerlo pasando toda nuestra música al ordenador, y utilizar un programa que permita bajar la frecuencia. Las interpretaciones sonarán un poco más lentas, pero es casi imperceptible. Hay programas de ordenador que sirven para manejar, editar y grabar música. Por ejemplo el de Mac, Garage Band.
Esta música después se debe pasar a DVD en lugar de en CD, porque los CD’s no tienen capacidad de manejar 12 armónicos, sólo manejan 8 armónicos, y no serviría de nada porque estaríamos recortando 4 armónicos.
La música grabada en CD es cortante, dura, fría, en cambio grabada en DVD es más cálida porque permite grabar con los 12 armónicos.

LA VIBRACIÓN DEL BORDÓN EN EL MONOCORDIO
La nota Do (C) vibra en 396 hertzios de frecuencia, para la liberación del miedo y la culpabilidad.
La nota RE (D) vibra en 417 hertzios de frecuencia para la transformación, transmutación, y conversión de nuestro estado mental, para llegar a la aceptación de lo divino.
La nota MI (E) vibra en 528 hertzios de frecuencia, para la transformación y reparación del ADN.
La nota FA (F) vibra en 639 hertzios de frecuencia para El Quantum Cognition esto es, mejorar el conocimiento, acelerar la inteligencia, como? Escuchando por prolongado tiempo el sonido de la nota FA el cerebro puede experimentar la reducción de un compuesto químico presente en el cerebro y denominado ácido quinurénico lo puede mejorar las capacidades cognitivas tanto de personas sanas como de pacientes que padezcan trastornos neurodegenerativos o psicóticos.
La nota SOL (G) vibra en 741 hertzios de frecuencia, e incide y en la expansión de la conciencia humana.
La nota LA (A) vibra en 440 hertzios y despierta la intuición, la nota LA afecta la glándula pineal o epífisis, la llamada tercer ojo, que constituya la antena del ser humano, no solo la intuición como parte de las habilidades del hombre, sino la telepatía, la psicoquinesis y otras capacidades del hombre, serian desarrolladas por la influencia de esta nota en el cerebro humano.
Por último la nota SI vibra en 963 hertzios de frecuencia e incide en el sistema nervioso, estabilizándolo, y equilibrando las energías acumuladas por el estrés y otros factores.

El cambio de frecuencia a 440 se hizo a pesar de que el Profesor Dussaut del Conservatorio de París escribió un referéndum firmado por 23.000 músicos franceses quienes estaban a favor de la preservación a 432 Hz, para conservar la armonía musical con la vibración musical del universo.
Desde entonces, usamos la afinación La=440Hz. Las obras clásicas (antiguas) fueron compuestas para un tono La en 432Hz. ¿Ahora te explicas por qué la música de Mozart contribuye al desarrollo de la inteligencia, de la armonía interna de persona, del aumento de la percepción extrasensorial? Actualmente hay quienes están procurando retornar a la frecuencia de la Tierra 432 hz. Ejemplo: Pink Floyd. La música es capaz de mover grandes cantidades de energía, de producir gran expansión del potencial de desarrollo oculto dentro de cada uno de nosotros y nuestros talentos naturales.
A 432 Hz, se notará al instante que comienzas a sentir calma y tu cuerpo se relajará.
A 440 Hz, tu cuerpo se tensa y tu instinto puede sentir que los 440 hz no es natural.

El reciente re-descubrimiento de la verdadera naturaleza vibratoria de la energía indica que el uso de sintonía a 440 Hz genera un efecto intencional insalubre en el medio ambiente y en los seres vivos. Esto produce un cambio fuera de la naturaleza, de 8 Hz, en cómo pensamos y cómo nuestro ADN regula nuestra constitución genética. El cerebro y el ADN están profundamente conectados al 432 a través de la procesión de los equinoccios y frecuencias cósmicas de 8 hz.
El tono LA = 432hz es el fundamento de la música, el diseño inteligente en la naturaleza tiene una base armónica en 432 vibraciones por segundo. Un fenómeno natural medido que apoya la idea del 432 Hz que entrelazados en base orgánica es el movimiento del Sol y Saturno. Además, podemos establecer que el verdadero orígen de la medida de un segundo está basada en el movimiento del sol. Hay estudios más profundos basados en el movimiento planetario y tonos armónicos que se prestan más al apoyo de lo "orgánico" basado en los 432 Hz como una fundamento sólido para la estructura musical y regulación de nuestra salud.
Desde la aparición de esta información secreta, hubo investigaciones de mucha gente, inclusive de Ananda Bosman, Mick Jagger de los Rolling Stones, por los resultados en las reacciones positivas del público, con estas frecuencias de 432.
Hay gente que tiene la intención de ampliar estas oportunidades a través de una difusión mundial, porque ahora es el momento de la posibilidad humana en que puede florecer, gracias a la belleza y la fuerza de la maravilla de lo que realmente somos: seres de la co-creación cósmica maravillosa. La música y el canto son los más poderosos medios, esto se puede lograr porque el sonido es la liberación principal por la que fue creado y continúa armonizando todo el Universo!
Luz para todos.
Fuentes: Narom - www.narom.org - Diana M. Olarte F.
"...El gobierno oculto está permitiendo liberar y publicar toda la información, sobre sus actos y planes, a través de ciertas personas (conscientes o no). Su pretensión es tenernos aún más asustados..."
"...Si vamos a difundir noticias inquietantes, hagámoslo con Amor. Teniendo la certeza absoluta de que la Luz, muy pronto, brillará entre las tinieblas. Borrando para siempre la ignorancia a la que nos tienen sometidos..."
Somos Luz y Amor. No permitamos que nos oscurezcan.
-
GRACIAS A TODOS POR SER LA LLAMA EN LA OSCURIDAD...
JL NAROM. 

jueves, 25 de octubre de 2012

.·.


“If physics leads us today to a world view which is essentially mystical, it returns, in a way, to its beginning, 2,500 years ago. ... This time, however, it is not only based on intuition, but also on experiments of great precision and sophistication, and on a rigorous and consistent mathematical formalism.”

                ― Fritjof Capra https://www.facebook.com/OriginsOfConsciousnessTour2012

domingo, 21 de octubre de 2012

TEMPORARY AUTONOMOUS ZONE

TEMPORARY AUTONOMOUS ZONE

Si la Historia es Tiempo -como pretende- entonces la revuelta es un momento que salta por encima del Tiempo, que viola la ";ley"; de la Historia. Si el Estado es la Historia -como pretende- entonces la insurrección es el momento prohibido, una inolvidable denegación de la dialéctica -una sacudida polar que nos expulsa de lo oscuro, una maniobra chamánica realizada desde un ángulo imposible del universo.
La Historia pregona que la Revolución quiere permanencia, o cuando menos duración, mientras que la revuelta es temporal. En ese sentido una revuelta es como una experiencia límite, lo contrario del estándar de la conciencia y experiencia ordinaria.

Adt//clr.

martes, 9 de febrero de 2010

Biomagnetismo Médico

“Energeia”

La Terapeuta en Biomagnetismo Médico Brígida Edith Sáiz Roldán, te invita a pasar a su consultorio para que limpies tu energía bio-magnética.

“Para de Sufrir”

(Recuperarás la fuerza y la dicha de vivir.)

Si tienes problemas de:

Miedo, sobrepeso, sida, cáncer, diabetes, heridas, huesos rotos, dolores de cabeza, enfermedades que no terminan de curar, depresión, etcétera, limpia tu energía biomagnética y ayuda a tu cuerpo a incrementar su capacidad de mantenerse sano.

Otras terapias:

- Limpia las células de tu cuerpo;

- Tratamiento con máscara para relajar los músculos de la cara;

- Tratamiento con máscara para mantener la belleza de la cara;

- Agua cristal.

No se da consulta a personas que hayan sido tratados con quimioterapia.

Personas con marcapaso sólo serán tratadas a través de un pariente.

Por favor es requisito venir acompañados y vestidos con zapatos de piso y sujetos al talón.

“Energeia” se encuentra ubicado en el Consultorio 6 del Centro Integral ubicado en la calle de Monterrey # 240, col. Roma Sur, 06700, México, D.F.

Consulta: Lunes a miércoles, y viernes de 9:15 a 14 h, y de 16 a 18:15 h. [Citas con Socorro a los teléfonos:

5564 7616; 5264 5109.]

C_electrónico: centromonterrey@prodigy.net.mx;

Hoja electrónica: www.centrointegral.com.mx.

Terapeuta en BIomagnetismo Médico certificada por el Colegio Médico de Biomagnetismo y la Universidad Autónoma de Chapingo.

sábado, 8 de agosto de 2009

Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss




Claude Lévi-Strauss nació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, hijo de padres judíos franceses de origen alsaciano descendiente de una familia de rabinos. Pertenece a una sociedad burguesa, su padre fue pintor y el es un aficionado a la música.
Su infancia la vivió en gran parte, durante de la guerra de Versalles (hechos que lo dejarían marcado por el resto de su vida). Realizó sus estudios en París, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet.
Estudió Derecho y Filosofía en la Sorbona donde tomaría clases con Jarison de Sailly, Gustave Rodrigues, Simone de Beauvoir y Merlea Ponty inmerso en un filtro de moda socialista .Conoce a Simone Weil, y a Ferdinan Alquic quien es un artista surrealista. Gusta de la literatura como la de Dostoyevsky, Joseph Conrad y Andre Charson (novela psicológica).Su primer matrimonio fue con Emmma Levy prima de segundo grado, en este periodo viviría en Francia y sería un patriota, además de ser una activo político que ironiza sobre el pensamiento anarquista, es así como se vuelve partidario de la Revolución Rusa oponiéndose a el gobierno bolchevique y al partido comunista, así mismo formo parte del grupo de los once en 1930 a lado de Merjolin.
Se introduce en la política belga a lado de Artur Wáter en un modelo metodológico al estilo de Marx (será un militante puramente socialista).En su primera publicación (1928) se hace mención de sus tendencias estructuralistas donde se habla acerca del relativismo que no conduce a nada revelándose contra Durkheim, cuestiona a Fauconne pues era heredero de la tradición hegeliana socialista y francesa, donde quedan impresas huellas de un internadonclismo jacobino uniformado y centralizador de relación acción-pensamiento . Rechaza la psicología académica y es simpatizante de la psicología experimental.No continuó sus estudios de Derecho, solo con los de Filosofía en 1931. Teniendo así una ideología progresista del siglo XlX antes de convertirse en Levi Strauss.Después de trabajar unos pocos años en la docencia de enseñanza secundaria, aceptó una oferta de última hora, para ser parte de la misión cultural francesa en Brasil, país al que serviría como profesor visitante en la Universidad de São Paulo, Brasil.Debatió entre racionalistas y empiristas con Beckley, Main de Viran, recalcando el idealismo en su versión francesa acercándose a un esquema de inteligibilidad, con afirmaciones y negaciones absolutas al estilo de Hegel. En 1931 establece una relación directa con la lingüística. Relación con Maurice Deixionne.En 1932 se casa por segunda vez con Diana Drey compañera de la Soborna. En esta etapa de su vida debate con sus amigos de la política para abrir campos a la literatura y estética de vanguardia, sin embargo fallo. Sus amigos le reprochan su individualismo por tener lujos de burgués y es excluido de los socialistas dirigidos por Deat.En 1933 deja la revista L^Etudiant sosisaliste. Se vuelve partidario de la revolución constructiva 1934, pero en 1958 deja de existir y Strauss renuncia a la política.Nizan confunde a Strauss con su teoría de la naturaleza autentica, pues Strauss dice que el humanismo es insuficiente y se pone contra a Brunschving anti-antropocentrismo.Vivió en Brasil desde 1935 a 1939, donde llevó a cabo su primer trabajo de campo etnográfico, dirigiendo exploraciones periódicas en el Mato Grosso y la selva tropical Amazónica.
Reconcilia el carácter de la vida en la etnología, pues esta experiencia cimentó su identidad como profesional de la antropología.Volvió a Francia en la víspera de la Segunda guerra mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 al estallar ésta. Después del armisticio se trasladó a los Estados Unidos, donde impartió clases en el New School for Social Researchs de Nueva York. En esta ciudad conoció y trató al lingüista Román Jakobson, que fue fundamental para sus ideas estructuralistas.
Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regresó a Estados Unidos en 1945. Tras un breve paso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (1946–1947), regresó a París para doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis (1948): La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco.
La primera obra fue publicada al siguiente año, e instantáneamente reconocida como una de las más importantes de la antropología, con una crítica favorable de Simone de Beauvoir, que la vio como un importante estudio de la posición de la mujer en las culturas no occidentales. Su obra con título análogo Las formas elementales de la vida religiosa, de Émile Durkheim, Las estructuras elementales de parentesco, reexaminó cómo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy técnico y complejo. Mientras que los antropólogos británicos como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenían que los parentescos estaban basados en la ascendencia de un ancestro común, Lévi-Strauss pensaba que estos parentescos tenían más que ver con la alianza entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro.Entre 1940 y principios de 1950, Lévi-Strauss continuó publicando y cosechó éxitos considerables. Con su regreso a Francia, se implicó en la administración del CNRS y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar un puesto en la École Pratique des Hautes Études.
Siendo Lévi-Strauss ya conocido en los círculos académicos, en 1955 publicó Tristes trópicos. Este libro era esencialmente un viaje novelado, sobre sus expediciones etnográficas en Brasil entre 1935 y 1939. Sin embargo hizo un uso exquisito de la prosa, la filosofía y el análisis etnográfico, hasta lograr una obra maestra. Los organizadores del Premio Goncourt, de hecho, lamentaron no estar capacitados para premiarlo, porque Tristes trópicos era técnicamente un relato de no-ficción.
El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdadera conmoción en las ciencias humanas, por su reconocimiento del trabajo mental del mal llamado 'primitivo', por su defensa de una ciencia del neolítico, heredera además ya de una tradición investigadora anterior, que conseguía clasificaciones de toda la realidad natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientos analíticos no tan alejados de su objeto como hará la ciencia moderna.
Los cuatro tomos de sus Mitológicas (1964-1971) constituyen una de las obras más decisivas y originales de la antropología del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitología americana; analiza en ellas los 'mitemas' o elementos significicativos de miles de éstos por medio de todo tipo de oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido, seco/húmedo, etc.).
En 2008, al cumplir los cien años, apareció una selección de su obra en la colección de Le Pléiade, que está dedicada habitualmente a ciertos escritores consagrados. En ella se recogían así mismo piezas inéditas.

Cargos y ReconocimientosEn 1940 se convirtió en subdirector del Museo del Hombre y después director de la École Pratique des Hautes Études. Más tarde fue nombrado profesor del Collège de France de antropología social, puesto que ocupó desde 1959 hasta su jubilación en 1982.
Es miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América, del American Academy and Institute of Arts and Letters, de la Academia Británica, de la Academia Real de los Países Bajos y de la Academia Noruega de las Letras y las Ciencias.Es doctor honoris por de las universidades de Bruselas, Oxford, Chicago, Stirling, Upsal, Montreal, de la Universidad Nacional Autónoma de México, de la Universidad Nacional del Congo, de la Universidad de Visva Bhrati (India) y de las universidades de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia.En 1966 recibió, la medalla de oro y el premio Viking Fund, asignado por el voto internacional del gremio de etnólogos; en 1967, la medalla de oro del C.N., en 1973, el Premio Erasmus; en 1986, el Premio de la fundación Nonimo y en 1996, el premio Aby M. Warburg y también la Legión de Honor.Fue elegido miembro de la Academia francesa, el 24 de mayo de 1973, en sustitución de Henry de Montherlant von Sturmer y Rodney Needham (1969).











Teorías sobre la Antropología

Fundador de la antropología estructural e introductor a las Ciencias sociales del enfoque estructuralista basado en la lingüística estructural de Saussure. Dado el peso de su obra, dentro y fuera de la antropología, ha sido uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX. Sus tendencias filosóficas surgen de Marx, Hegel y Kant.Las teorías de Lévi-Strauss se exponen en Antropología Estructural (1958), con la influencia de Durkheim y Mauss, reflejando la aplicación del método estructural de las ciencias humanas y aseverando que un auténtico análisis científico debe ser explicatorio, así mismo inserta al hombre en un todo.Lévi-Strauss goza de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda la vida humana.
En Tristes tópicos subraya la diversidad de el mundo y hoy en día Gracias a él, se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológica humana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos otrora primitivos en oposición a Occidente; se valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnóstico de enfermedades, por ejemplo.





MARCO DE REFERENCIAS

§ En los principios de los precursores de la sociedad hacen la distinción entre estado de naturaleza y estado sociedad, este fue uno de los modelos más rechazados (evolución de la humanidad en ausencia de organización social pero también parte de la cultura). Esto se refiere al comportamiento humano y animal (cultura/naturaleza). Pero tiempo después los etnólogos de la escuela de Elliot Smith y de Perry, retomaron la propuesta de los precursores sociólogos (cultura/naturaleza), para desarrollar una teoría dónde pone la oposición entre los dos niveles de la cultura humana y el carácter revolucionario de la transformación neolítica.

§ Lévi-Strauss expone que Malinowski tuvo una idea errónea al describir todos los factores que definen la conducta sexual de los machos antropoides que son comunes al comportamiento de todos los miembros de la especie. Habla acerca de la ausencia de reglas que parece aportar el criterio más seguro para establecer la distinción entre un proceso natural y otro cultural.

§ También Lévi-Strauss dice que todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad, mientras que todo lo que está sujeto a una norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular. En el campo de la sociología se dedico desde sus orígenes con una tenacidad ambigua.

§ Para Lewis H. Morgan y Henry Maine el origen de la prohibición del incesto es natural y social al mismo tiempo pero en el sentido de ser el resultado de una reflexión social sobre un fenómeno natural.

§ Lévi-Strauss descarta a Morgan y a Frazer que ven a los sistemas exogámicos como métodos destinados para impedir uniones incestuosas, el dice que no es posible desarrollar inmediata y simultáneamente las capacidades de la mente humana.

§ Según Lévi-Strauss, el origen del análisis estructural está en la "revolución lingüística" (Saussure), que más allá de una transferencia de métodos de investigación desde el campo del lenguaje hacia el campo de la sociedad, llegó a afirmar que todos los fenómenos sociales son "también" fenómenos lingüísticos§ Radcliffe-Brown fue un sociólogo y etnólogo inglés, que investigó con un método comparativo los "principios estructurales" de las relaciones humanas. También se le asocia con los orígenes del Funcionalismo. En tiempos recientes se le ha criticado por encontrar en sus desarrollos cierta confusión entre modelo y realidad, así como por cierta reducción de la noción de estructura a una mera articulación de elementos empíricos.

§ El estructuralismo tal como Lévi-Strauss lo entiende, no acepta que pueda realizarse una integración totalizadora de los diversos niveles estructurales de una realidad compleja, ni procediendo por homología estructural ni definiendo una estructura como causa y a las otras como efecto. En esto el estructuralismo difiere notablemente del marxismo clásico. Dice Lévi-Strauss, por ejemplo, que "toda cultura puede ser considerada como un conjunto de sistemas simbólicos”.

§ En sentido estricto, el estructuralismo define, pues, a la estructura como una construcción racional del pensamiento, y reprocha por consiguiente al funcionalismo, su concepción "realista" de la función y su idea de que toda la sociedad converge en ella. Lévi-Strauss consideraba que el funcionalismo es "una forma primaria del estructuralismo"

§ El Funcionalismo es una corriente de pensamiento cuyo origen es europeo y cuyo desarrollo tuvo lugar principalmente en los EE.UU. Su hipótesis fundamental: dice que las actividades parciales de los elementos contribuyen a la actividad total del sistema del que forman parte. A los comienzos del funcionalismo suele asociarse, en forma implícita, el nombre de Emile Durkheim, y en forma ya explícita, el de Bronislaw Malinowski. Emile Durkheim (1858-1917) es considerado "el padre de la Sociología francesa".

§ La actitud metodológica de Durkheim partía de una exigencia de objetividad, expresada en el tratamiento de los hechos sociales "como cosas" (no en el sentido de cosificarlos sino de "observarlos desde afuera"). Durkheim consideraba que una comprensión de los fenómenos sólo podía derivar de su tratamiento objetivo. A tal fin, el sociólogo debe investigar en primer lugar la causa del fenómeno y en segundo lugar su función, pero Durkheim aclaraba muy bien que "hacer ver para qué es útil un hecho no es explicar cómo ha nacido ni cómo es lo que es", con lo que formulaba una acertada crítica anticipada al futuro funcionalismo.

§ Durkheim nunca separó sus inquietudes teóricas de sus intenciones reformadoras respecto de la sociedad, para atender las cuales propugnaba un diagnóstico que discrimine lo normal y lo patológico en los fenómenos sociales, vale decir, que permita al sociólogo reconocer los males sociales y decir cómo sanarlos.

§ Bronislaw Malinowski (1884-1942) fue un sociólogo y etnólogo, polaco, que realizó la mayor parte de su labor intelectual en Inglaterra. Solía apodarse a sí mismo "el jefe del funcionalismo". Utilizaba el término función con dos significados diferentes (lo que originó no pocas confusiones posteriores): como conexión permanente entre los elementos integrantes de una realidad social dada, con carácter regulador y dador de significado; como relación positiva entre las necesidades primarias de los hombres y los sistemas sociales. Malinowski partió en sus investigaciones de la consideración de las necesidades fundamentales o básicas de la naturaleza humana, y estudió las diversas formas en que se manifiestan y satisfacen en las diversas culturas. Según Malinowski, la vida social es producto de la urgencia que sienten los individuos de cubrir ciertas "necesidades fundamentales", tales como alimentación, seguridad, vinculación, etc. Su "análisis funcional" parte del supuesto de que cada costumbre, cada idea, etc., cumple una función vital para los individuos, en cuanto a la satisfacción de sus necesidades, en el particular contexto cultural de cada uno.

§ Inicialmente, el funcionalismo derivó de una analogía orgánica. El enfoque organicista es muy evidente en la obra de Malinowski y de Radcliffe-Brown, y aún hoy nutre la obra de muchos sociólogos funcionalistas. Malinowski, se inclina a definir las funciones en términos de necesidades fundamentales de todos los seres humanos, necesidades que, en última instancia, tienen una raíz orgánica. Ahora bien, la unidad fundamental de análisis sociológico en Malinowski es la noción de "institución social", mientras que Radcliffe-Brown está más interesado en las "funciones vitales" de la sociedad, y toma como norma la "vida social ordenada", norma que sólo puede mantenerse si todos los miembros de la sociedad comparten ciertos sentimientos básicos comunes.

§ Para Taylor la cultura humana es el producto de una evolución natural, sujeta a leyes que rigen las facultades mentales del animal humano en su estado social.§ Marcel Mauss señala que ninguna disciplina humana podría construir conceptos o clasificaciones para interpretar las consecuencias directas del rechazo al método comparativo.




Conclusiones:

Puntos básicos del pensamiento de Leví Strauss

Analogía lingüística: Lenguajes culturales en dos realidades.

· Signos arbitrarios: No pueden transmitir contenido

La naturaleza: Mundo fenoménico excluye la cultura

· Naturaleza humana-//Murinino Durkeniano

· La naturaleza de la mente misma-Neoplatonico idealista

· Lógica abstracta de la mente: Mente y naturaleza como uno mismo.
Métodos sociológicos: Positivismo estructural-Dialéctica Marxista

1. Causas2. Cambio3. Conflicto


Materialismo trascendental: La cultura refleja el contenido positivo de la mente porque si no se convertirá en una necesidad-La cultura evidencia la forma estructural de la sociedad.(Método Socio céntrico )

1. Integridad Funcional

2. Holismo

3. Censo normativo

Explicación genuinamente reductiva: Representaciones de dos tendencias de la teoría sociológica

· Tendencias Unilaterales

· Tendencias Patologías

Obra
La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948.
Les structures élémentaires de la parenté (Estructuras elementales del parentesco), 1949.
Race et histoire (Raza e Historia), 1952.
Tristes tropiques (Tristes trópicos), 1955.
Anthropologie structurale (Antropología estructural), 1958.
Le totémisme aujourd'hui (El totemismo hoy), 1962.
La pensée sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.
Les mythologiques 1: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), 1964.
Les mythologiques 2: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), 1967.
Les mythologiques 3: L'origine des manières de table (El origen de las maneras en la mesa), 1968.
Les mythologiques 4: L'homme nu (El hombre desnudo), 1971.
Anthropologie structurale deux (Antropología estructural dos), 1973.
La voie des masques (La ruta de las máscaras), 1975.
Race et culture (Raza y Cultura), 1983.
Le regard éloigné (La mirada alejada), 1983.
La potière jalouse (La alfarera celosa), 1985.
De près et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.
Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.
Regarder, écouter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.
Saudades du Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.


Cortes Anastasio Liliana.

Elizalde Hernández Ana Selva.

Pisson Alcaraz Perla.